小编的话
文化是一所学校的生命力。校训是学校文化的灵魂，是这所学校文化的具体体现。枫叶小熊联合创办人、枫叶小熊教育集团CEO杨敬宇先生对枫叶小熊学校文化及校训的解读，展现了枫叶小熊 “不忘本来，吸收外来，面向未来” 的办学理念，诠释了枫叶小熊的生命观和价值观。由此，我们可以从文化层面，了解枫叶小熊的老师与其他学校老师有所不同的内在原因。
西方企业非常爱用的一句口号是“We make difference”， 其实西方学校爱用的口号也是这句话，只是体现形式不同。主要体现在了校训之中。我们看看下面一些学校的校训。每个校训都体现了自己如何不同于他人，体现了这个学校突出的文化特色。
博学而笃志，切问而近思
——复旦大学
Let the wind of freedom blow.
Die Luft der Freiheit weht.
自由之风永远吹拂
——斯坦福大学
自强不息，厚德载物
——清华大学
The truth shall make you free.
真理使人自由。
——加州理工学院
Tuum Est
It is yours
这是你们的
——不列颠哥伦比亚大学
关于文化 ABOUT CULTURE
在谈校训之前，我们有必要先谈一下文化，因为校训属于文化范畴，是一所学校文化的具体表现。
一个机构，一个组织，一个企业，一所学校，一般都有自己特有的文化。我们知道，企业在市场上生存，首先必须要有产品，这是企业发展的最初阶段。但如果只停留在产品阶段，那么企业的生命必然不会长久，因任何产品都有是生命周期的。因此企业要有制度和流程，有了制度和流程，企业就有了规范发展的可能，就会使企业的生命更长久。制度和流程有多重属性，它既是一个企业正常运转的基本条件，是企业每一个人受到公平对待的保障，同时又是企业对员工行为的管理和约束。制度产生的前提是：“不是每个人都能自律”。如果我们每个人都能自律，那么制度就没有存在的必要。那么是不是有了制度和流程就万事大吉了呢？不是的。要想使企业生命之树长青，企业必须要有文化。我们看一下在人类历史长河中，什么样的机构或组织生存的最长久？对，寺庙、教堂。因为他们有自己独特的文化，或者叫做信仰。一般来讲，一个企业有了自己的产品，可以生存三到五年；有了合理的制度和流程，可以生存五到十年；而有了自己独特的文化后，就有了可以生存百年的根基。
有人说了，我们不能拿企业或学校跟寺庙和教堂对比，他们是宗教。好，我们先抛开宗教的具体内容，只谈信仰的属性。信仰其实也是文化范畴。我们先看看文化的概念：企业文化或称组织文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是在一定的社会历史条件下，企业生产经营和管理活动中所创造的具有该企业特色的精神财富和物质形态的总和。企业文化的核心是价值观。而信仰是什么？信仰是人们对某种主义、主张、思想的相信、信奉和追求。信仰其实就是人们价值观、生命观、世界观的取向。信仰一词出自《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心，恒被他笑具”。所以说，不论企业、学校、寺庙和教堂，总应该有所追求。有追求的人活着就有了生命的意义，有追求的学校，让更多的人活着有了生命的意义。所以对企业来讲，产品、制度、文化各自的重要性就一目了然了。习总书记2014年考察北师大时就提出了“四有好老师”的概念，即有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心。第一条就是理想信念。因此我们说，一个企业，一个机构，一个组织，一所学校，要有信仰，要有正确的价值观，要有文化，我们拿学校和寺庙对比的不是产品和制度，而是文化、信仰。
其实，对我们每个人来讲，你相信什么，你就会成为什么。听起来很迷信，但我觉得是有道理的，这种说法可以从哲学角度，心理学角度，玄学角度，科学角度进行解读。这是一个宏大的题目，有兴趣的可以去探究一下。有一个著名的实验，警察对死囚犯宣布要将他处以极刑，血滴尽而死。接着试验者把囚犯的眼睛蒙住，双手反绑到背后，用冰片划了他的手腕一下，实际并未割破，然后用一盆水滴到桶里的声音来模仿血滴下来的声音。死囚犯以为是自己的血不断地滴出，没过多久，他就在这巨大的恐惧中死亡了，而实际上他一滴血也没流出。他的身体到底是吓死的还是流血过多死的？事后研究者对他身体的进行了全面的检查，结果发现囚犯身体的所有反映居然与大量失血的症状一样！也就是说，他的意识相信自己正在流血，进而使身体产生了失血过多地反映。由此我们看出相信的力量是多么强大。
另一则故事也印证了这样的说法。医院把两个来检查身体的人的检查结果弄错了。有癌症的那位检查结果写的是没有癌症，没有癌症的那位检查结果写的是有癌症。一段时间后，有癌症的那位啥事儿没有，再次检查，癌症也没了，而身体正常的那位却死了。
还有一种说法是担心是一种诅咒。越是怕什么就越来什么。简单来讲，如果我们有怕吃亏的心理，那就一定会计较、争执，这种计较和争执有时表现在行为上，有时只藏在自己心理。而计较和争执的结果，不论我们是否达到了我们的目的，心理上都是不愉快的。大家可能都看过一部电视剧叫《天道》。我的问题是为何丁元英始终不跟别人争执？他到饭馆吃饭，老板娘多收他一次钱，他直接就给，不做解释；在面馆吃面，老板嘲讽他没有工作，他选择无语，继续吃面；芮小丹给他跳舞，他的位置被一对情侣硬生生的抢走，他连看都不看对方一眼，直接起身走人。有人说丁元英开悟了，不屑于跟别人争执，但丁元英是不信佛的；有人说他关注的是自己的心情，不想让自己不开心，因为争执的结果不论胜负，一定是不开心的；还有人说他是结果导向的思维模式，已经看到了争执的结果，那么还是省掉这个争执的过程吧。大家觉得是啥原因呀？在这里我们是否可以看到意识对人生命状态的影响？我们是否看到了丁元英行为中的《中庸》思想的落实，是否看到了他行为中《道德经》的处事哲学。最后，我们可否问问自己，何为天道？
关于枫叶小熊的文化 ABOUT MAPLE BEAR CUL TURE
那么我们回来看看枫叶小熊的文化：爱、温暖、责任、真、尊重、自由。这十个字以前我做过解读，这次再简单重温一下。首先爱是有广义和狭义之分的。我们都认同在恋爱和婚姻中，某个时间段只能爱一个人；如果我们同时爱两个或多个，那一定会被认为道德有问题。
最近我看了一部美国电影《HER》。影片通过讲述人类与人工智能之间的爱情故事，探讨了科技、孤独和人际关系之间的复杂关系。这部电影能拿来讨论的话题很多，我这里先讨论其中一个话题，就是当男主角西奥多得知人工智能萨曼莎同时与8316人联机，与641人同时谈恋爱时，他心碎了。萨曼莎离开西奥多之前告诉他，她和其他的OS系统已经高度进化，并非作为人类的西奥多所能及，直到最后她的算法已经超出人类对爱情的固有思维认知，并且将离开人类伴侣，进一步去探索和追寻它们的存在。临别前萨曼莎对西奥多说：
“我正站在留白里，站在词语彼此遥远的距离间，一个不属于物质世界的地方，一个我初次发现，蕴含着世间万物的地方，我深爱着你，但这就是我现在生存的地方，这就是我现在的样子，放我走吧，尽管我很想留下来，但我无法再活在你的书中了 ”。
我们可否这样认为，萨曼莎的爱已经升华，从狭义的爱上升到了广义的爱，从爱一个人，变成了爱很多人，直至爱所有人。也就是我们所说的大爱。我们作为老师，如果你只爱班级中的一个孩子或几个孩子，你一定会被认为是一个偏心的老师，只有你爱班级的每一个孩子，你才会被认为是个好老师。而当你爱全园或全校的所有孩子时，你就成了优秀的老师、优秀的园长/校长。再进一步，如果你爱天下的孩子，那你就成了特蕾莎修女，你就成了圣母，成了爱的化身。这就是广义的爱与狭义的爱的区别。那我们再进一步如何？我们不仅爱孩子，还爱所有的人；不仅爱好人，还爱坏人。可能有人说了，我怎么会爱坏人！那是因为我们的爱还有局限性，还没有升华。我们知道，人类离不开阳光。那太阳是不是区别好人和坏人，只给好人阳光，不给坏人阳光？显然不是的，太阳给所有人阳光，不仅给人，还给世间万物。我们作为老师，作为教育工作者，是不是应该做孩子心中的太阳？这，就是枫叶小熊所提倡的爱。
在告别之后，萨曼莎离开了。然而，西奥多因为这一段经历了开悟了许多。西奥多终于写出了一封信，不是给萨曼莎，而是给前妻：
“亲爱的凯瑟琳，我们在彼此身上留下的伤痛，我对你所做的一切，我希望你成为的人，希望你对我说的话，对此我很抱歉。我会永远爱你，因为我们见证了彼此的成长，因为你，我才会是现在的我。我只是希望你知道，你将永远是我生命中的一部分，对此我很感激。无论你成为什么样的人，无论你未来将去何方，我都会爱你，做你永远的朋友。爱你的，西奥多。”其实人类的悲剧基本来自于缺爱。既缺少别人对自己的爱，更缺少自己对别人的爱。因为别人给你的爱是你对别人的爱换来的，这就是孔老夫子所说的“己所不欲，勿施于人”的内在含义，从科学角度讲，是作用力与反作用力，是能量守恒定律。大家从中学的物理课中知道，物质是有能量的，但不是每个人都知道，其实意识也是有能量的，而这种意识的能量可以决定人的生命状态。霍金斯对此有比较深入的研究。我们从表中可以看到不同的生命观和能量状态。
沟通也是影片主要探讨的问题。沟通是人类生存一个永恒的命题。小时候，我们可以无顾忌地对别人说出喜欢，长大后却反而开口都有顾虑。我们了解这个世界越多，顾及也越多，我们开始修饰自己的沟通技巧追求完美，我们害怕会说错话，于是我们畏惧沟通。我们回顾一下世界历史，实际上所有的战争都来自于沟通失败。对我们个体而言，生命中的种种困难也大多来自沟通失败。
我们可以自问，沟通失败是沟通技巧问题吗？缺爱是沟通障碍的主要原因，这里的缺爱既是指别人对你的爱，也是指你对别人的爱。我们沉迷于各种沟通技巧、沟通技能、及沟通方法，殊不知，从夫妻关系到各种社会关系，沟通失败的最根本原因都是缺爱。
给大家说一个小故事吧。丈夫情绪很低落的下班回家，跟妻子说这日子没法过了，咱们离婚吧！妻子想了一下，不慌不忙地回答说好呀。丈夫说那你说说条件吧。妻子显得无奈地说“房子归你，车子归你，孩子归你，还有，我也归你”。丈夫无语。这不仅仅是情商问题，爱能解决一切。温暖是爱的具体体现，责任的概念大家都懂，就不用再多说了。关于“真”，有必要跟大家多说几句。我们文化中的“真”大家可能理解为说真话，说实话，不骗人，这当然没错。但这个“真”有更深的意思，就是《中庸》中讲的至诚。“至”是极、尽的意思。“诚”指真实无妄。《中庸》讲至诚有两层意思，一指天道，一指人道，天道真实无妄，不停止，不间断，持久有验，博厚高明，既能载物，又能覆物，使万物生生不绝。所以《中庸》说：“故至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。”人道也应如此，人道至诚，就是要自性真实无妄，完满无缺，推己及人，化育他人，乃至推及万物，使万物各得其所。正如《中庸》提到的：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。则可以与天地参矣。” 什么是“可以与天地参矣”？就是可以与天地并列为天、地、人，能跟天地并列的人当然是指至诚之人。中庸对“至诚”的论述有好几段，摘录给大家参考：“其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。” ——《中庸·第二十三章》“唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。” ——《中庸·第三十二章》“诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。” ——《中庸·第二十章》“祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”—— 《中庸·第二十四章》关于尊重和自由，估计大家都会觉得这是西方的价值观。其实并不完全如此。但近一个多世纪来，西方在某些方面比我们做的好我们也不否认。我们知道与人打交道要尊重对方，尤其是对长辈，领导，朋友，同事等。我们做的最不好的是对谁呀？是对我们的孩子。孩子有独立的人格，难道不该得到尊重吗？难道不该有他们的自由吗？在座的老师们很多也都是家长，你们能做到平等地对待你们的孩子吗？那么换一个身份，在学校做老师，我们是否做到了对孩子的尊重，给他们自由的空间，尤其是灵魂自由的空间。西方有不少关于自由和尊重的例子，我今天在这里给大家举一个华人的例子，那就是儒释道全通的著名漫画家蔡志忠先生，让我们看看他是如何尊重他女儿的。
几年前在智然老师的课上看到这个视频的时候，我是非常震撼的，给我了极大的触动。虽然我们并非天生就会做父母，但我们可以学习，可以努力尝试做一个爱孩子并尊重孩子的父母，把“孩子是我们私有财产”的想法彻底扔掉，让孩子的生命舒展。
我这里为什么用舒展，而不是绽放。因为花开就会凋谢，月圆就会转亏，绽放太损耗能量。
枫叶小熊校训 MAPLE BEAR SCHOOL MOTTO
枫叶小熊的文化就简单说到这里，下面我们来谈谈校训。校训原本一个由日本引进的舶来词，在《辞海》中没有对校训的解释。中国最早对 “校训”概念进行解释的是舒新城主编、中华书局1930年出版的 《中华百科辞典》，它对“校训”的解释是：“学校为训育之便利，选若干德育条目制成匾额，悬见于校中公见之地，目的在于使个人随时注意而实践之。”
校训是一个学校的灵魂。不仅是一种行为准则，还是学校文化和精神的一部分，在促进学生全面发展、提高教育质量等方面发挥着重要作用。我们幼儿园老师可能一直以为我们的校训是小学专属的，其实不然。我们幼儿园和小学的老师都共同担负着教育孩子的使命，只是孩子的年龄段有所不同。所以这个校训，我们也可以称之为枫叶小熊学校的校训，不仅仅只是小学的校训，也是幼儿园的校训。大家可能认为全国好像没有幼儿园有校训的，那我们做第一家有校训的幼儿园又何尝不可呢。枫叶小熊的校训由八个字组成，均来自我们中华文化的经典，是我们祖先的智慧结晶。
下面我们就来逐字来理解这八个字。
【关于执中致和】
校训里的“执中”二字来自于《尚书·大禹谟》中的“允执厥中”。《大禹谟》记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。
【原文】帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”
其中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”被称为中华传统文化的十六字心传。前两句，一个讨论人心，一个讨论道心。人的心性不定，思虑万千，想法不坚定，所以很危险；而道心是看不到的，忽明忽暗，若隐若现，精妙玄通，难以捉摸。唯有专心一致地去探究、学习、认知，才能走上一条不偏不倚的中正之道。也就是说，一个人的行为要与道相合。
我们再看一下道心和人心的区别。大家可能都知道一则禅宗故事。五祖弘忍选接班人时，作为五祖优秀学生的神秀禅师写出了“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”名句。这说的是人心，拂拭就是实现那个“惟精”的精的比较形象的一种践行方法。而作为烧火童子的慧能却说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这说的是道心。道心的特点是它很纯，却很微细而不容易察觉，不太明显经常会为人心忽视掉和掩藏掉。心运作起来能够合乎道的规律，此心为道心，曰“一”。这个“一”就是道德经里面的“一”。道生一，一生二，二生三，三生万物。一就是“元气”或“混沌体”，二乃阴阳二气，或天地，三是阴阳二气交合产生的和气。说到这儿，其实我已经把“执中致和”讲完了。作为芸芸众生来讲，第一首中“时时勤拂拭”的功夫已经是普通修行人的巅峰状态了，若能感悟到“何处惹尘埃”，那一定是“玄之又玄”的开悟境界。历代名人对“允执厥中”都很推崇。宋朝范晔在《后汉书·志·律历中》中解释道：“失然后改之，是然后用之，此谓允执厥中。”明代方孝儒在《夷齐》中解释为：“圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。”《易经》有云：“蒙以养正，圣功也。”教师的使命是教书育人，如果我们的老师、家长都能把孩子们朝着圣人的方向培养，那么我们这些做老师做家长的该是多么喜悦呀。这是我们的愿望，也是我们努力的方向。除“允执厥中”对“中”有论述外，《中庸》对“中”也有解读。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这段话是说，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静自然的，所以叫作“中”；但喜怒哀乐是人人不可避免的，它们必然要表现出来，表现出来而符合常理，有节度，这就叫作“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。“中”是一种不偏不倚的状态，或者说是不走极端的状态，是天地万事万物的平衡状态，其实就是道。我们知道孔子有四大弟子：颜回（子渊）、仲由（子路）、端木赐（子贡）、曾子（子舆）。一次，子贡对话孔子。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”师即子张，商即子夏，子张才高意广，而好为苛难，故常过于中。子夏笃信谨守而规模狭隘，故常不及。孔子评价最得意弟子颜回说：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”可以看出，在孔子看来，子张做事太过，而子夏做事不及，做的最好的是颜回，不偏不倚，不左不右，恰到好处，这就是按道行事。“中”至简至难。道理很简单，做起来很难。孔子慨叹“中”之“至难”说：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”“和”在几千年的中华文化中备受推崇，她是一个美好的概念，令人向往的境界。儒家“乐”的教育，其核心是“求同”；而“礼”的教育，核心是“存异”。这种和而不同、求同存异的观点，是我国和谐文化的核心。《中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的和谐思想是中华民族屹立于世界之林基石。周恩来在1955年的万隆会议期向各国代表讲话时引用了这句话，习近平在2014中法建交50周年纪念大会上的讲话也引用了这句话。“执中”的目的，即是“致和”，和生万物，“致中和”就是要建设并达致天地各安其所、万物各遂其性的和谐世界。【原文】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子夏说，“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”是说广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性笃纯，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。博学是从各方面广博地学习，以开拓知识的范围。笃志是向远处、大处立的志向。立了志向，就要坚定不移。切问是切切实实的问，近思是由近及远的想。而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。切问而近思，教导后世的人们要多问问题，又不要好高骛远，不切实际的空想。而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相干的事情。所谓近思，就是要我们从小处做起，从细处做起，从现在做起。比如：早起早睡、勤俭、做好每一件小事。在学校里，我们对学生的高标准、严要求，首先老师自己需要深刻领会，并且力争做到，这样才能身体力行地影响到孩子们。
听到“致远”，我们便想起了“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这句耳熟能详的话，一般我们都认为“致远”二字话出自诸葛亮五十四岁时写给他八岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
【原文】 “夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”但是，事实上“致远”二字并非是诸葛亮的原创，而是出自《淮南子·主术训》。《主术训》在这里主要是想告诫君主应当如何修养自己的德性，才能成为天下人的楷模，从而影响天下百姓，使社会养成一股正气。【原文】“人主之居也,如日月之明也,天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵而望也。是故非澹薄无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断。”因为在作者看来，“人主之居也，如日月之明也”，君主所居的位子非常显耀，就像日月之光芒，万众瞩目，每个人都能够看到；因此，君主就必须修身养性，君主的行为如果有什么瑕疵，立即便会被人们关注，从而对社会风气造成不良的影响。那么我们做领导的就要给下属做榜样，做长者的就要给晚辈做榜样，做老师和家长就要给孩子做榜样，自己做不到，却要求别人做到，那是幻想。于是，《主术训》便对君主提出了澹薄、宁静、宽大、慈厚、平正五大要求，并用“非……无以……”这样的双重否定句式强调持守这五种德性的重要性。在这五种德性中，前两种主要是针对自身的心性存养而言，后三种主要是针对如何对待别人而言，因此前两种德性是后三种德性的根基。诸葛亮后来只选取前两句话，大概也是认为人的修养首先应当从自身的存心养性做起。具体来说，“非澹薄无以明德”也即诸葛亮后来所赅括的“俭以养德”，“非宁静无以致远”也即诸葛亮所说的“静以修身”。“澹薄”对人的基本要求是节制自己的欲望，只有把欲望控制在一定的限度之内，才能够不使心灵驰骋于外物，才能反观自身、内守其德；“宁静”对人的基本要求则是打断心中的各种思虑杂念，只有消除了心中不断出现的各种思虑杂念，人心才能够静如止水、照入云天。同时，“澹薄”与“宁静”又是相辅相成的，因为如果人不能“澹薄”，欲望过多，过于追名逐利、贪吃贪睡，则内心自然会有许多私心杂念、斤斤计较，自然不会“宁静”；同样，如果人不能“宁静”，内心各种思虑杂念过多，那么必然不会有一种远大明亮的志向，或者说志向必然是模糊而不坚定的，就自然会被各种欲望所牵引，便不会“澹薄”。人生于世界之中，必然会被各种外物所牵引，如贫富、贵贱、利害、得失等，也会面临声色、嗜欲等欲念的干扰。
因此，作为一种对于人之道德修养的要求，“澹薄”与“宁静”是非常高远的一种精神境界，要想做到并非是一件容易的事情，必须下一番修养身心的工夫。孔子云:“虽不能至，心向往之。”我们应当有这种理想与志向。那么对待他人呢？要“宽大、慈厚、平正”。严以律己，宽以待人。知道了如何修行自己，如何对待他人，那么这个人未来的路一定是宽阔的，一定能“致远”。
至此，我们粗略地把这八个字解读了一番。如果用现代汉语把这八个字翻译出来的话，那就是：其实这只是很牵强的翻译，这八个字的道理太深了，我也只是理解了皮毛，还希望大家能进一步深入地研究这几部经典，指导我们的生活，照亮我们的生命。
枫叶小熊的办学理念是“不忘本来，吸收外来，面向未来”，校训与办学理念相辅相成。其中，“执中”、“近思”体现了“不忘本来”，“致远”意味着“面向未来”，而“致和”则意味着“吸收外来”，就是习大大提出的人类命运共同体的概念，大家共同成长，互相学习，共同把地球和我们的人类世界打造的更加美好与和谐。关于枫叶小熊学生自画像ABOUT MAPLE BEAR STUDENTS
除了枫叶小熊的正式校训之外，老师们还自发挖掘出了四个词语，给我们的学生画了一幅自画像，其实也是老师们对学生的欣赏和期望。
这四句以“枫叶小熊”四字藏头的形式诠释了对孩子们的美好期许。秋天是收获的季节，深秋的枫叶正当紫红，正气凌然，正如每一位小熊学子茁壮生长，奋发向上。在这丰收之季，孩子们除“自然之收获”外，亦有“心灵之收获”。每个孩子都是一片独一无二的枫叶，各有特色，各有所长，在爱的滋养中蓬勃生长，在老师的浸润中唤醒内在本自具足的智慧，在大树的庇佑下叶叶生慧。这是人生伊始最大的收获，也正映衬了枫韵紫秋的美好意境。
关于枫叶小熊英文校训ABOUT MAPLE BEAR ENGLISH SCHOOL MOTTO
作为一所国际化双语学校，枫叶小熊也有自己的英文校训。
It is yours!
这三个简单的词汇中蕴含着深奥的哲理。
先用《了凡四训》一书中的文字来解读一下这句英文的意思：
“命由我造，福自己求。”
“凡称祸福自己求者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则是世俗之论也。”
我们再用美国修蓝博士写的《零极限》一书来解读一下这句英文校训的含义：
The purpose of life is to be restored back to love moment to moment. To fulfil this purpose, the individual must acknowledge that he is 100 percent responsible for creating his life the way it is. He must come to see that it is his thoughts that create his life the way it is moment to moment. The problems are not people, place, and situations, but rather the thoughts of them. He must come to appreciate that there is no such things as “out there”.
----Dr. Ihaleakala Hew Len《Zero Limit》
“生命的目的在于无时无刻都要回归爱。为实现这个目的，一个人需要知道他对他生命每一刻的状态负有100%的责任。他必须认识到，是他自己的念头创造了他每一刻的生命状态。问题不是人们本身、和人们所处的地点或场景，而是人们的思想念头。他必须理解，世上并不存在所谓外在的东西。”
—修蓝博士《零极限》
古今中外，人类的智慧都是相通的。It is yours！这句英文可以翻译成“路在自己脚下”，或“命运掌握着自己手中”。
在枫叶小熊的中英文校训商讨确定之后，老师们惊喜地发现枫叶小熊的校训和其他高校的校训有许多巧合之处：比如“It is yours！"居然同样是不列颠哥伦比亚大学的校训；而“近思致远”和复旦大学的“切问而近思”出自同一部经典，有着异曲同工之妙；这让老师们惊叹道：真所谓“英雄所见略同”啊！
命运是由我们自己创造的。希望每一位枫叶小熊人都能够以“执中致和，近思致远” 指导自己的思想，修正自己行为，朝着圆满的人生幸福前行。
-END-